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  हम भूत और भविष्य मैं रहते हैँ, हमारा वर्तमान छूट जाता है -राम ही वर्तमान हैँ वाकीऔर सब निवर्तमान


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English translation


And we live in past and future, our present is missed - Rama is the present, but all the outgoing

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स्वयम की खोज

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 स्वयम की खोज, यध्यपि प्रकटतः एक जटिल विषय तो है क्योंकि इसमें खोज करने वाला ही खुद अपने आप की खोज करता है, लेकिन यह अतार्किक व अव्यवहारिक नहीं है।  भौतिक जगत में खोज का आधार वाह्य दृश्यमान जगत होता है अर्थात जिसका आधार सन्मुख व्याप्त पदार्थगत भौतिक विषय होता है जो दिखाई दे रहा है, स्पष्ट है एवम प्राप्तव्य है जिसके प्रति हमारी जिज्ञासा प्रेरणा का कारण बनती है और खोज का विषय भी।  इसके बिपरीत स्वयम की खोज  के लिए हमारे समक्ष हम स्वयम ही होते हैं अर्थात हमें ही खुद की खोज अपने आप करनी होती है। यह हमारे लिए जटिल तो हो सकती है लेकिन अव्यवहारिक कदापि नहीं अपितु जीवन की सोदेश्यता के लिए परम आवश्यक भी है। यदि हम स्वयम को जान पाए तो बाह्य जगत को जानना फिर निशेष हो जाता है अर्थात अनावश्यक। स्वयं की खोज् के लिए भी जिज्ञासा उत्कंठा का होना अति आवश्यक है।  में कौन हूँ, कहाँ से आया हूँ और संपूर्ण जगत अंततः किसकी रचना है। इन यक्ष प्रश्नो को लेकर हम स्वयम की खोज के लिए प्रेरित होते हैं।  वर्तमान में हमारे पास ग्रंथ हैं, तपोनिष्ठ संतों का सनातन ज्ञान है, निर्विवाद पंथ एवम स...
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जीवन की गति

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 जीवन की गति या तो बहिर्मुखी होती है या अंतर्मुखी।हमारे बहिर्मुखी होने का कारण हमारी इंद्रियाँ एवम इंद्रियों की संप्रेष्णाओं से जनित मन है। प्रकृति के पांच तत्वों से बना हमारा ये स्थूल शरीर कभी अंतर्मुखी नहीं हो सकता जिसका मूल कारण प्रकृति का मूल स्वभाव है जो बहिर्मुखी है। यदि हम शोध करें तो पाएंगे की प्रकृति के पास जो कुछ है वोह स्वयं उसके लिए नहीं है अपितु औरों के लिए ही है। प्रकृति स्वयं अपने लिए कुछ भी उपभोग नहीं करती अर्थात उसका सब कुछ औरों के लिए होता है। यह ईश्वर प्रदत्त व्यवस्था है जिसको जड़ कहते हैं। हम जगत के पदार्थो को अपना मान लेते हैं और जगत के हो जाते है।  लेकिन ईश्वर की रचना मैं प्राणी जड़ नहीं है। समस्त योनियों मैं मानव ईश्वर की सर्वश्रेष्ठ रचना है क्योंकि हमें ईश्वर ने बुद्धि व विवेक दिया है। इसलिए मानव श्रेष्ठ है।  जब हम बहिर्मुखी होते है तब हम प्रदत्त जीवन के मूल उदेश्य से भटक जाते हैं फिर इंद्रिय जनित मन के दास हो जाते है तदनुसार ईश्वर से दूर बहुत दूर हो जाते हैं। स्पष्ट है हम शाश्वत शांति व परम सुख से वंचित हो जाते हैं। फिर हमारा कर्म निज स्वार्थ के ल...
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विधाता और उसका विधान

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 अनादिकाल से श्रष्टि की रचना व उसके संचालन मै विधाता के विधान की एक बहुत बड़ी भूमिका ही नहीं वरन उसकी महत्ता भी सर्वोपरि है। अगर हम ये जानलें की विधाता अपने विधानानुसार कैसे इस श्रष्टि का संचालन करता है और समस्त नभचर, जलचर व भूमिचर जीवो की क्या भूमिका या यूँ कहें की समस्त जीव इस व्यवस्था मैं कैसे अपना योगदान देते हैं और विधाता की इस श्रष्टि को सुचारू रूप से चलने देने मैं विधाता के विधान का अनुपालन करते हैं। अस्तु: प्रथम तो जीवों मैं दो योनियाँ है। एक भोग योनि जो अपने प्रारब्ध के अनुसार भोग भोगने के लिए मजबूर है वो अपनी प्रक्रति के अनुसार कर्म करने को वाध्य है क्योंकि वो बुद्धि और विवेक से सून्य है।  दूसरी योनि है मनुष्य योनि जो की कर्म करने मैं तो पूरी तरह स्वतंत्र है क्योंकि अपेक्षाक्रत् उसके पास बुद्धि है और विवेक भी जिससे मनुष्य श्रेष्ठ कहा जाता है। वो परमात्मा के लिए भी प्रिय है।  मनुष्य को छोड़ कर सभी जीवों के कर्म उनकी प्रक्रति के अनुकूल होते हैं इसलिए श्रष्टि मैं कभी बाधा उत्पन्न नहीं करते हैं। जबकि मनुष्य विकास के लिए प्रक्रति के विनाश का कारण बन जाता है। वो बुद्ध...
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