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  हम भूत और भविष्य मैं रहते हैँ, हमारा वर्तमान छूट जाता है -राम ही वर्तमान हैँ वाकीऔर सब निवर्तमान


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English translation


And we live in past and future, our present is missed - Rama is the present, but all the outgoing

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सांस्कृतिक मूल्य

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  हमारा ईश्वर मैं अटूट विश्वास और आस्था इस बात का प्रमाण है की हम ईश्वर को हृदय की गहराई से मानते है, उसके आस्तित्व को स्वीकार करते हैं एवम यथेष्ट उसका भजन और पूजन करते हैं। यह हमारा संस्कार है जो हमें अपने परिवार व समाज के परिवेश से  मिला है। यह अच्छी परम्परा है जो परष्पर सामाजिक सरोकार, एकजुटता, सोहार्द व भाईचारे के सूत्र मैं सबको बांधे रखती है। इन्ही संस्कारों के कारण मानवता, सेवा, दया, करुणा आदि संवेदनाएं भी समाज के आस्तित्व मैं रहती हैं जिसके केंद्र मैं हमारा ईश्वर विश्वास व आस्था ही है। ये इसका एक पहलू है। अगर हम भारतीय, समाज, सभ्यता का प्रारंभ से वर्तमान तक के विहंगम परिद्रष्य का अवलोकन करें तो पूर्ववर्ती कालखंडों की अपेक्षा आज इन मूल्यों मैं काफी गिरावट आ चुकी है। समाज मैं एक क्रमिक बदलाब तीव्र गति से निरंतर जारी है। हमारी अपनी मूल सनातन संस्कृति व वैदिक परम्पराओं मैं अनास्था सी होती जा रही है। सभ्यता और संस्कृति की नई परिभाषाएं घड़ी जा रही हैं। यूँ तो हमारी संस्कृति सनातन है, भूमंडल पर सबसे प्राचीन है जिसमें मानव सभ्यता के आध्यात्मिक व मानवीय सर्वोच्य मानदंड स्थापित...
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ईश्वर से हमारी अभिन्नता

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         ईश्वर मैं हमारी विसम्रति तो हो सकती है लेकिन भिन्नता कदापि नहीं क्योंकि हमारा ईश्वर से साश्वत अभिन्न नाता है! हम चाह कर भी ईश्वर से अलग नहीं हो सकते हैं! यह एक अटल सत्य है!             रामचरित मानस मैं गोस्वामी जी ने स्पट कर दिया है कि " ईश्वर अंश जीव अविनाशी, चेतन अमल सहज सुख राशि " ईश्वर हमारा अंशी है और हम उसके अंश !स्वभाववश ये समस्त गुण जीव मैं ईश्वर प्रदत्त हैं लेकिन हम (जीव) न तो मल (विकार) रहित हैं और न ही सहज! जिसके कारण जो हमारी स्तिथि है उसको गोस्वामी जी ने अगली चौपाई मैं स्पट किया है कि " तेहि मायावश भयो गोस्वामी, बंधयो कीट मरकट की नाहीं " ! अर्थात स्वयम ही अपने को बंधन युक्त मानते है जबकि हमको किसी ने नहीं बाँधा हुआ है! मन और इंद्रियों की दासता हमने स्वीकार की जिसके के कारण हम बध्य हैं! इस बंधन से मुक्ती का पुरशार्थ हमें ही करना होगा!               आध्यात्म मैं माया से आशय है प्रपंच अर्थात जो दिखाई तो कुछ और देता है लेकिन वास्तव मैं वह है नहीं! माया मिथ्या है अतः न हो...
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सनातन ज्ञान और वर्तमान का विज्ञान

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  भारतीय आध्यात्म: हमारे पुरातन शास्त्र (चार वेद), पुराण, उपनिषद, गीता रामायण (वाल्मीकि द्वारा रचित) व ऋषि मुनियों द्वारा रचित अन्यान्य ज्ञान ग्रंथ तदनुसार रामचरित मानस आदि में ब्रह्म को अनंत अर्थात जिसका न आदि है न कोई अंत कहा गया है। ब्रह्मांड के आस्तित्व अतः उसके होने का अनुभव (ज्ञान) तो किया जा सकता है किंतु उसको व्यक्त नहीं किया जा सकता है इसलिए उसे अव्यक्त (भाषातीत) कह कर नेति नेति कहा गया। जिसका अभिप्राय है कि वह केवल अनुभवगम्य है,वर्णातीत है, जो आत्म पोषित है, परमसत्य है, नित्य नूतन है अतः सनातन है।  यह हम सब की जिज्ञासा हो सकती है कि जो ब्रह्म इतना विराट है जो बुद्धि से परे व इंद्रियातीत है तब इसके आस्तित्व को कैसे जाना गया अर्थात कोई कैसे जानेगा। अस्तु: जो बुद्धि का विषय नहीं तथा जो इंद्रिय का भी विषय नहीं है वह स्थूल (जड़) नाशवान शरीर से परे केवल आत्मा का विषय है। क्योंकि देह में बध्य जीवात्मा जब त्याग और तप के द्वारा देहाभिमान से परे साधक बन उस परमतत्व् को अपना साध्य मानकर साधन (आराधन) करता है तो वह उस अनंत अविनाशी शाश्वत सनातन परमात्मा का अनुभव करता है, यह उसके जी...
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